多乐游戏赢三张破解:

  茅窝，俗称茅蓊、龙蓊、木底，是皖北先民依托黄河故道的天然奉送，以柳木为底、芦缨为帮、苘绳为经，手工编成的保暖草鞋，厚底隔潮、绒面保暖，雨雪天穿戴既防滑又不湿脚。

  冬日的萧县马井镇阎庙村，河畔的芦花随风摇曳，平添了几分寒意，孙振坤的小院里却暖意融融。走进小院，记者看到59岁的孙振坤正坐在小板凳上，手指翻飞，一缕缕芦缨和麻绳在柳木鞋底上交错，一只扎实的茅窝逐步成形。身旁几位白叟默契协作，凿木底、搓麻绳、编芦缨，院角还晒着几双刚竣工的茅窝。“嗒嗒”的凿木声、“沙沙”的搓绳声与谈笑声此伏彼起，恰似一段繁忙的冬日序曲。“茅窝是咱萧县人过冬的老物件，就认手工打制的温暖劲，这些都是十月古会上的订单。”孙振坤笑着和记者说，手里的活计不断。

  茅窝，俗称茅蓊、龙蓊、木底，是皖北先民依托黄河故道的天然奉送，以柳木为底、芦缨为帮、苘绳为经，手工编成的保暖草鞋，厚底隔潮、绒面保暖，雨雪天穿戴既防滑又不湿脚。“贫民穿得起，有钱人不厌弃”，雅俗共赏。20世纪70时代曾经，在萧县，茅窝简直是家家户户的过冬“标配”。这门起源于秦汉时期的民间手工，在黄淮平原的膏壤中生长，织造出一方人特有的温暖回想，也曾在萧县代代相传。正因为其承载的一起地域文明与日子才智，茅窝工艺早在2008年便被列入萧县第一批县级非物质文明遗产名录。但是，随时代变迁，这曾响彻街巷的“咔嗒”声已渐行渐远，织造茅窝的手工也接近失传。

  “曾经冬月里，满街都是茅窝走路宣布的咔嗒声，连成串，听着就热烈。”孙振坤摩挲着手中的茅窝，眼里满是回想。

  “打茅窝”是一门考究“天时地利”的手工，经锯、凿、编、缝等多道工序制成，全凭手工人匠心巧运，没有图纸可循。从备料到成鞋，每一道工序都凝聚着皖北人的日子才智，容不得半点大意。

  备料，是制造茅窝的第一步，考究顺时选材、慢工细作。“芦缨在秋末冬初芦穗将开未开时采摘，绒长丰满，保暖性最好，出了绒就不温暖了。”孙振坤拈起一束芦缨向记者展现。芦缨是茅窝的“魂灵”，需暴晒、温水浸泡、劈分，才干变得柔软有耐性。做鞋底的柳木则要选老杨柳的木材，质地坚固不易开裂。就连作为“筋骨”的苘绳也有考究，需将苘麻剥皮、搓捻成粗细均匀的麻绳，这种麻绳即便泡水也不易断。

  制底，检测的是手工人的木匠功底。柳木被锯成约30厘米长、10厘米厚的厚块，抛光后用木凿修刻出“中心凹、两端高”的鞋形。孙振坤接过木底，用电钻在边际钻孔。“孔距得均匀，否则编出来的鞋帮是歪的，穿戴不受用。”他一边说一边演示，话音未落，钻头已经在木底上钻出一个润滑的小孔，动作熟练妥当。

  织造，是制造茅窝的中心，也是最见功力的环节。用钢丝牵引搓好的麻绳穿过木底孔洞，拉成均匀的经线，再把泡软的芦缨与麻绳一圈一圈织造，要做到松紧妥当，凹凸适中，且做到一双两只一个样。织造时还要遵从“紧三松二”的口诀：前三圈收紧固定鞋帮不松动，后两圈稍松确保上脚舒适。编至脚踝高度时，需用麻绳“拾沿”加固，塞入木块击打定型，茅窝便算竣工。新茅窝鞋口较为粗糙、木鞋底较硬，穿之前需在鞋口纳上一圈柔和的布边，并垫上鞋垫，避免磨脚。一双茅窝从备料到制品，即便是技艺精深的熟手也需消耗大半天时刻，一人一年不过打制百余双。

  “每拧一缕芦缨，都得用牙咬紧绳子，用手拽真实，这样茅窝才干密实、不变形。慢工出细活，急不得。”孙振坤的话，道出了这门手工的诀窍。

  在萧县乃至整个皖北区域，茅窝早已逾越御寒器物的领域，成为温暖的风俗符号，承载着几代人的一起回想。在物资匮乏的时代，河滨的芦苇、田间地头的苘麻等随处可见的质料，使得茅窝成为大众的“过冬神器”，“打茅窝”也简直成为其时村庄家家必会的手工活。

  “我十七八岁就跟着家人学，搓绳、编帮，打得多了还能拿去集上卖，赚点小钱。”孙振坤说。他的老友张学连和佟广见更是深谙这门手工六十余年，乃至曾靠卖茅窝供养弟妹读书。“曾经穿不起棉鞋，全赖它过冬。”张学连抬起脚，一双旧茅窝包边已磨损发灰，鞋帮却仍然扎实。

  茅窝里还藏着浓浓的人情味，乡邻间，谁家孩子过冬没有茅窝，热心肠的大娘婶子就会自动帮助打一双，温暖了双脚，也暖了人心。上学的孩子、集上的小贩、下地干活的农人，脚踩茅窝宣布的“咔嗒”声，成为冬日皖北村庄的一起韵律。

  韶光流通，跟着胶鞋、雪地靴等逐步走进皖北人的日子，茅窝逐渐淡出了日常穿戴的视界。但在萧县村庄，仍有不少白叟对茅窝情有独钟。“茅窝透气不闷脚，冬季穿戴烤火也不怕烫，比皮鞋舒畅多了。”孙振坤说。

  2023年，孙振坤测验将茅窝带到萧县十月古会上售卖，没想到百十双茅窝很快售空。“其时是第一次在城里卖茅窝，没想到这么受欢迎。上一年十月古会带了400多双也全卖光了，还接了200多双的订单。”据他所说，这两年的十月古会上，茅窝的货摊有所添加，但每年都有不少老主顾特地来找他们买茅窝，还有远在北京、山东的萧县老乡，托人来预定。不少顾客称穿上这鞋，就想起老家的冬季，心里结壮。每次听到这样的点评，孙振坤都干劲十足。

  “现在穿的人少了，做的人更少，全村只要咱们老哥仨会做全套，帮助收芦缨、搓麻绳的，也都是五六十岁的白叟，就怕这门手工要在咱们手里断了根。”孙振坤叹了口气。跟着城镇化进程加速，村里的年轻人纷繁外出务工，留在村里的少之又少，织造茅窝耗时吃力、收益菲薄，难以招引年轻人参加。“打工一天，比做这个挣得多多了。”

  更深的担忧，不仅是这门手工传承人的缺失，还有质料收集的越发不易和传统技艺的断层。“曾经村边的河沟里满是芦苇，现在芦苇少多了，有时采芦缨要跑十几里路。”他说，更重要的是织造茅窝的不少门路都是口传心授，比方打孔的间隔、织造的松紧，全凭手感，没有一点图纸和文字记载，“咱们这代人要是走了，这些门路怕是难寻了。”

  这些年，孙振坤没抛弃，年轻人不肯学，他便将目光转向村里的晚年人和40岁以上赋闲在家的妇女，一边教授技艺，一边添加他们的收入。“你看，她俩刚学会搓苘麻。”孙振坤指着正在搓麻绳的两位妇女说，“能把这门手工传下去，我就知足了。”孙振坤的声响里，少了几分无法，多了几分笃定。

  这份朴素的笃定，也得到了回应。萧县文明馆正活跃联络当地技艺精深的手工人，维护这项非物质文明遗产，孙振坤便是这里边之一。“茅窝是皖北人习惯天然环境的才智结晶，承载着丰厚的风俗文明内在，有必要好好维护，期望将这份风俗珍宝的薪火传递下去。”萧县文明馆馆长周光亮表明。

  夕阳西下，余晖洒满小院。孙振坤和老乡仍旧埋首于手中的芦缨与麻绳，手指粗糙却不失灵活，目光专心而寂静。一双双扎实的茅窝，裹着芦缨的暖，藏着柳木的香，不仅是旧日萧县人冬日里的温暖依托，缠绕着几代人难以舍弃的乡愁，更是代代相传的风俗珍宝。

  看着面前码得整整齐齐的茅窝，孙振坤的目光里愈加坚决。他所寻觅的，不只是能添加收入的乡邻，更是乐意接过这份温暖的传承人，让茅窝落地的“咔嗒”声，持续在萧县的冬日里回旋。